孔子日：“智者乐水，仁者乐山；智者动，仁者静；智者乐，仁者寿。”其意是：聪明人爱水，1=．人爱山；聪明人爱动，仁人爱静；聪明人快乐，仁人长寿。孔子的这几句话，把人的性格情趣、理想追求、身心健康和大自然美丽的山水性格联系起来，文字简约高雅，富有启发性，令人回味无穷。特别是“仁者寿”一语，道出了修德养生的观点。
孔子提出“仁者寿”的观点之后，历代思想家、医学家和养生家几乎都倡导以德养生。明代的吕叔简说：“养德尤养生之第一要也。”其意明白如昼，即养生最首要的是修养道德。他还进一步指出：“无价之药，不名之医，取诸身而已”。意思是说，最好的药物、最好的医生就是自身的道德修养。明代的另一养生家石天基也说：“善养生者，当以德为主，而以调养为佑，二者并所不悖，体自健而寿命自可延年。”他明确指出，道德修养是主要的，身体调养是辅助的，如果主辅结合，匹配得当，就一定能身体健康，心理顺畅，从而 “寿命自可延年”。
为什么以德养生可以延年益寿呢?对此，有不少学者发表过很好的见解。《内经》说，一个人注意道德修养，就可以“嗜欲不能其目，淫邪不能惑其心”。这样，自然就能够“尽终其天年，度百岁乃去”。汉代董仲舒曾明确指出：“仁人之所以多寿者，外无贪而内清静，心平和而不矢中正，取天地之美以养其身。”这就是说，一个道德修养好的人，可以免除贪欲之心，使自己保持“内清净”、“心平和”，从而身心健康，延年益寿。明代王文禄也说得十分中肯：“存仁完心也，志定而气从；集义顺心也，气生而志固。致中和也，勿忘助也，疾安由作?”意思是说，只要一个人志定气从，气生志固，就可以保持“中和”状态，而只要“致中和”，不妄自寻求五花八门的养生辅助手段，就不会罹疾生病，从而永葆健康。
现代医学认为，一个人的道德怎样，反映出一个人的心理状况，而人的心理主要是指人的情绪情感。一个人带有烦躁易怒、自卑沮丧、情绪低落、悲观失望等等，就是心理不健康的表现。西医认为，心理影响生理，生理影响人的健康长寿。中医认为，人得病的内因叫七情致病，外因叫六淫、饮食及劳倦致病。七情就是喜、怒、忧、思、悲、恐、惊这七种情绪。不同的情绪产生不同的气血流动，从而影响特定的脏腑。如喜伤心，怒伤肝，思伤脾，忧伤肺，恐伤肾，惊伤胆等。道德高尚的人，长期保持心理平和，从而获得健康长寿。所以说健身先健心，健心要修德，修德以养生是有科学根据的。
有位学者撰写的《孔子的养生之道》一文有这么一段话：孔子周游列国，交游甚广，上至国君，下至平民都有交往。不但当时的执政者都愿意向他请教国事，平民也愿意向他倾诉实情。为什么能够这样呢?子贡日：“夫子温、良、恭、俭、让以得之。”子贡的话，道出了孔子社交实践的正确态度和高尚的品格就是这五个字。所谓温，是对人态度温和，心平气静，讲话和风细雨，不粗鲁。良，是心地善良，与人交往没有恶意，不搞阴谋诡计。恭，是恭敬，对人有礼、尊重。俭，是节制，控制好自己的喜、怒、哀、乐各种情绪，待人接物掌握分寸，没有过分的言行。让，是谦让，虚心地接受别人的意见和批评，对别人要有宽容之心。正因为孔子在社交中有良好的心态，因而增进了健康，享年82岁，这在当时可算高寿了。
长寿百岁，是人们的愿望和追求。只要我们注意道德修养，像孔子那样“温、良、恭、俭、让”，自然会身心健康，益寿延年。
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