去躁离烦 方得养生之真谛

中医养生特别强调养心调神，并将其列为养生第一要务。然而，在当下纷繁芜杂的信息扰动中，人之“神”常处于易动难静的状态。所以，要真正做到“自静其心”是非常不容易的，必须从思想高度认识清楚，才能克服“心如猿，意如马，动而外驰”的各种干扰。早在两千多年前的《黄帝内经》中就指出“静则神藏，躁则消亡”，强调人之心神宜静，清静养神特别重要。近年来，生理学研究证实，人在静心之后，大脑中枢又回复到儿童时代的大脑电波状态，也就是人的衰老生化指标得到了某种“逆转”。

不难看出，中医的这一养生思想源于道家。道家十分重视精神修养，提倡清静无为，以净化心灵。道家创始人老子，善于清静养生，提倡“致虚极，守静笃”的精神境界，要求静心养神，摒弃杂念，追求恬淡闲适、平和安静、洒脱超然的自在意境。

“自静其心”要精神专一、摒除杂念、心无妄用。《黄帝内经》从医学角度提出了“恬惔虚无”的摄生防病的思想，突出强调了“志闲而少欲”、清静养神的重要性。后世的很多养生家对“去欲”以养心神的认识，无论在理论和方法上都有深化和发展。三国的嵇康，唐代的孙思邈，明代的万全等都有精辟的论述。然而心神之静，不是提倡饱食终日、无所用心，而是指精神专一、摒除杂念、心无妄用。古人云：“人能常清静，天地悉皆归。”清代的曹庭栋在总结前人静养思想的基础上，即指出“心不可无所用，非必如槁木，如死灰，方为养生之道”、“静时固戒动，动而不妄动，亦静也”。正常用心，能“思索求知”，对养神健脑会大有益处；唯“不时御神”，心动太过，精血俱耗，神气失养而不内守，不利于身心健康。

“自静其心”要善于休息。休息的方法有两种：一种是安静的休息，使整个大脑彻底休息，进入睡眠或闭目养神，在心神过度疲劳的情况下，这种彻底静息是有益的。另一种是活动性休息，即参加文体活动，使大脑不同的神经元通路网络轮流兴奋和开放，从而使疲劳的那部分得到休息，这是比较积极的休息。运动时大脑还会随之兴奋，脑血管微微扩张，脑细胞活跃度增强，令头脑清晰，心情舒畅，浑身充满活力，心理压力和烦躁烟消云散。文体活动不仅可以消除脑的疲劳，还能增强心血管的机能，促进血液循环，提高机体的免疫力，这些不是睡眠或闭目养神所能代替的。“会休息的人才会工作”，这句耳熟能详的箴言其实含有很深的养生道理。

“自静其心”要有相对安静的环境。安静的环境可以减少外界对大脑的刺激和干扰。在喧闹的大街上，身心不容易安静下来，这是很容易理解的事情。一个人有时候需要离开一下拥挤的人群，地理上的距离可以产生心理上的距离，产生另一种感觉，另一种情怀，另一种角度。儒家的孟子早说过：“独善其身”。在这个浮躁的社会，暂时摆脱浮华喧嚣和无尽的应酬，于身于心都是有好处的。在优美的自然环境中求“静”，也是古代医家和僧侣们反复实践而得出的养生经验。葛洪、陶弘景、孙思邈等医家都身体力行，曾弃绝喧嚣的人事纷杂，到深山老林中静修，于不知不觉中尽终其天年。寺院、道观更是多建于环境优美之处，避世而修，所谓“出家”是也。现代社会的疗养院也多选风景名胜区，就是为了是受众从环境之静中求得心灵之安静。

总之，“不欲以静”，去躁离烦，方得养生之真谛！让我们记住清代尤乘的《寿世青编》中的一句话：“人多烦我少记，人悸怖我不怒，淡然无为，神气自满，此长生之药。”