最近，笔者购买了福建科学技术出版社2006年出版的国家“十五”规划重点图书《感症宝筏》一书。笔者是在鲁迅作品《父亲的病》中见到“陈连河”（何廉臣名字反过来读的同音字）的，带着对“原配蟋蟀一对”做药引的好奇，笔者购买此书一探究竟。通过细读该书，领悟了晚清名医何廉臣（1861年~1929年）对中医事业做出的卓越贡献。
近年来，时见到何廉臣被鲁迅作品倒过来读的“陈连河”。甚至有人赞同鲁迅认为“原配蟋蟀”做药引是多么的荒唐，否认何廉臣对中医药事业做出的贡献。
在《感症宝筏》一书中刊载有何廉臣生平事迹，“虽于临证中颇多获效，然犹有不效者，使其深感学识不足，医术仍未臻至境。于是决计放弃诊务，离绍出游访道。他先后到苏州、上海等地游学，访求名家。1886年，何廉臣来到苏州，客居一年，因服膺叶香岩温病学说，致力于印证香岩学说，自号印岩”。
叶香岩（叶天士）是中医界公认的温病四大家之一，其温病学说理论无可厚非。在那兵荒马乱的年代，何廉臣确亲临叶氏居住地“印证岩学说”并非一般人能做出的举动。何廉臣在苏州探讨当地风土民情，提出“绍地滨海，地处江南，民喜酒茶，感证多以温、湿居多”的见解。
通过多年、多地身临考察，何廉臣认为“欲保存中国国粹，必先办中医学校。欲办中医学校，必先编医学讲义”。发起了他献身中医药事业的奋斗。当时，“正值西洋医学在中国日渐传播，受中西医汇通思想的影响，在治医时也曾一度多采西学”。通过切身实践，何廉臣发现“西医学未必全可取，而中医学未必全可弃”。最终，他大肆宣传中医学、编著整理中医学术著作。
何廉臣一生著有《重订广温热论》《感症宝筏》《湿温时疫治疗法》等多部著作。在实地考察、临证探索、整理著作等过程中，何廉臣提出“叶氏学说亦有不妥之处，乃主张以六经辨热病，商榷卫气营血学说”等学术争鸣，为中医学发展起到“推陈更新”的作用。
《感症宝筏》整部书围绕“感症”而剖析每一病种的成因与治疗方法，说明何廉臣对中医学术思想的严谨，给后世医家留下宝贵的学术思想和“仁心仁术功底”。何廉臣在《感症宝筏》一书中将疾病重点放在病因病机与治疗方法上，充满体现了他领悟中医的最大“宝典”是辨证论治，并非“见病治病”。
犹如在“感症宝筏卷之一：类伤寒诸感证”中指出，“凡感四时六淫之邪而病身热者，令人悉以伤寒名之，是伤寒者，热病之总名也。其因于寒者自是正病；若夫因暑、因湿、因燥、因风及因六淫之杂感，或因非时之戾气，发为风温、湿温、温病、寒疫等证，皆类伤寒耳。病热虽同，所因各异，不可概以伤寒法治之。”这段文字体现出何廉臣对中医病症、临证的辨证思路丰富而严谨，哪怕是一丁点差距，“苟不辨明，未免有毫厘千里之差”。
通过细读《感症宝筏》一书，笔者领悟了何廉臣中医学术思想的深刻，他教会了后人如何学习中医学。那就是敢于把中医学当做毕生“传家宝”来爱护和学习与传承，在整个学术、临证中不断总结再总结、学习再学习，力求德术与医术齐并进。（四川 梅松政）
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