几年前，有晚报披露一件骇人听闻的事。
一头从刘公岛跑出来的国家一级保护动物野生梅花鹿，在威海市郊登陆后，即招来行人追杀。于是，光天化日下，一场索命与逃亡的人鹿“马拉松”开始了：穷途之鹿被逼得沿公路狂奔，最后竟越过2米高的围墙，躲进一所小学院内，众人跟着翻墙跳入。当小学校长欲打110报警时，近乎疯狂的逐鹿者一把夺过电话机，说：“抓住杀了，鹿血、鹿肉都值钱，能卖两万块。”甚至扬言要给多管闲事者“一点颜色看看”。警方赶到后，场面仍无法控制，仍有众声高吼：“野鹿谁捡归谁。”情况危急，警方只好与刘公岛林业部门联系，直到鹿主赶到，事态才有所缓和。由于天色已晚，有关人员决定让该鹿在学校暂避一宿。是夜，竟还有垂涎者在校外溜达，一副伺机抢鹿的架势……
众人逐鹿的一幕惊心动魄。假如那鹿碰不到学校，碰不到那位恩公，那场面一定和《动物世界》的猎杀场景相差无几。
其实，真正可怕的尚非“逐鹿”本身，而是那人性中的阴暗因子：残忍的发泄心理，背后是群体所助长的狂暴激情。这让你想起了人的遭遇。
既然以此待鹿，又怎能保证不会以同样方式对同类下手呢?那些研制“细菌战”的人，不就把为人心备的东西先注射在动物身上吗?那些虐杀藏羚羊的盗猎者，不也穷凶极恶地对着环保人员射击吗?
其实，冷漠与狂暴、怯懦与凶残，实乃一脉相承、同源同根的孪生行为，乃低劣人性的大演示大比武：狭隘、自保、贪婪、猥亵、堕落、虚弱与恃强、变态报复、统治欲、虐待快感……
追杀鹿的不仅仅是人，而是“人群”，是人头攒动、“法不责众”意义上的“众”。若鹿被一个人撞见，即使他想追想杀，但碍于光天化日和平素的怯懦，恐怕也是有贼心没贼胆，其勇气和争先恐后的狂热源于“群”，源于众多与其相同的个体组合，源于“大家伙”之强势概念。
法国学者古·勒庞说：“个人可以接受矛盾，进行讨论，群体是不会这样做的。在公众集会上，被包围者哪怕做出最轻微的反驳，立刻招来怒吼和粗野的叫骂……”“个人很清楚，在孤身一人时，他不能焚烧宫殿或洗劫商店，即使受到这样做的诱惑，他也很容易抵制。但在成为群体的一员时，他就会意识到人数赋予他的力量，这足以让他生出杀人越货的念头，并会立刻屈从于该诱惑。”
人类距真正的理性时代其实尚差得很远。黑格尔说：“人们以为，当他说出入本性是善的时候，就说出了一种很伟大的思想。但是他们忘记了，当人们最终说出人性是恶这句话时，才说出了一种更伟大的思想。”在我看来，这是一段勇敢得近乎伟大的表白，算得上对人类最诚实、最善意的提醒。
群恶群暴的因子，不会随伤疤和光阴一起消逝。伏契克临终前告诫：人们，我爱你们，你们可要警惕啊。
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