《大国医》里的医道

《大国医》是我最喜欢的中医药类书籍之一，我读了好多遍，不仅仅是因为我从中学习到了中医理论和方药知识，更因为它够励志、够感人、能让今天在校学习中医的我不迷茫，能够吸取力量坚定对中医的信念和信心。
医道与孝道
虽然每位医家的遭遇各不相同、生活的年岁也都相差甚远；但是他们从医的原因却大抵相同。王孟英在十二岁的时候父亲罹患温病，因为当时的医生当伤寒论治而九死一生。而年轻的浦上林医生用甘蔗汁和苦寒药治瘥了父亲的病，此时成为良医的梦想在他幼小的心里闪过。两年以后，父亲再次患病、却没有遇到浦上林那样的良医。父亲给孟英留下“人生天地间，必期有用于世”的遗言而撒手人寰。作为一个儒生，孟英觉得自己没有尽到孝心，看着父亲被病痛折磨致死而无能为力，所以他带着这种痛彻心扉的自责，坚定地走上了医学的道路。
被后世称为一代宗师的朱丹溪在而立之年，选择了学习医学。他学医是“因母之患脾病，众工束手，由是有志于医，遂取《素问》读之，三年似有所得。又两年，母氏之疾，以药而安”。这就是朱丹溪为什么学医的原因，他心疼辛劳的母亲被病痛折磨，所以买了《黄帝内经》，读了整整五年的时间，治好了母亲的病。那么同是金元四大家的李东垣又是怎样走上医学之路的呢？因为其母王氏患病，最后“温凉寒热，其说异同，百药备尝，以水济水，竟莫知为何证而毙”。母亲去世后，李东垣痛悼不知医而失其亲，他发大愿：“若遇良医，当力学以志吾过。”所以李东垣拜师张元素。为人子者不可不知医，他们出于对父母的孝心选择了医学，在人世间经过沧桑把孝心升华为对众生的博爱。
中医学是中国传统文化的重要组成部分，优秀的中华传统文化讲究仁爱、孝道；这与中医学是契合的。儿科大家钱乙三岁时父亲东游于海上，自己成为弃儿被姑姑和姑父收养。在自己的姑姑姑父去世后，钱乙“为之收行葬服，岁时祭享，皆与亲等”，办理了姑父二人的丧事，又找了人品不错的公子安排了姐姐的婚姻大事。这是孝道的表现：父母双亡让姐姐及时出嫁，好让九泉之下的姑父姑姑安心。这个时候钱乙却做了一决定，去寻找当年离家出走的父亲，付出了很大的辛苦，钱乙真的接回了自己的父亲，服侍至父亲离世。钱乙的做法感动了乡里的人，这就是孝心。这也许是他们能成为大医的原因，他们特别孝敬自己的双亲，并能把这种仁爱推己及人，去对待众生、去关怀病人。如果要追问什么是医道，从这些大医的身上我们看到了孝道，看到了医术是仁术。
医道与医术
这些大家一个个医术高明令人拍案称绝：王孟英是温病大家治霍乱的高手；朱丹溪是滋阴派的创始人治了不少怪病；李东垣战大头瘟奇方救众生；缪希雍对患者千里必赴每治瘥后攮臂自快；钱乙创六味地黄丸救小儿无数。然而他们追求医术的旅途令人佩服，践行医道的行医生涯让人落泪。
王孟英少年丧父，为了维持生计一边打工一边学医，文献记载其学习“批览医书，焚膏继晷，乐此不疲。”就是因为这样，后来孟英才可以多次挽救自己的朋友周光远的性命。虽然是治疗霍乱的专家，但是自己的妻子徐氏却不幸感染离世，这样的打击还不够，就在自己忙着治疗霍乱患者的时候自己的好友和女儿却因为感染霍乱而去世。面对这样的人生苦难王孟英没有时间悲痛，仍然一直奔波于扑灭霍乱的战斗。最后的王孟英家境贫寒“仅载一砚归籍”，吃着麸和糠写食疗著作。这就是医道吧，医道是一种悲天悯人、一心赴救的境界，当心里装满病人的安慰，会忘记自己。
朱丹溪为了拜师“十往返不能通”，“蒙叱骂者五七次”，“日拱立于其门，大风雨不易”；就这样罗知悌被感动而收朱丹溪为徒。朱丹溪追求学问的真挚态度，又何尝不值得我们学习呢，想必给在大学学习的我们很多启发。东垣老人更是为了传播医术在晚年蜡炬泪干，对罗天益的教诲与帮扶让人动容。
俗话说“医不叩门”，但是缪希雍却经常主动去找患者。缪希雍游学数年收集到不少的方子，他从来都是很慷慨的分享给患者，这与今天一些医生施藏秘方谋求蝇利形成对比。钱乙晚年离开了太医院，回到了家乡，在家乡“病者日造门，或扶携襁负，累累满前，近自邻井，远或数百里，皆授之药，致谢而去”。他喜欢这种解除孩童老叟病痛的感觉，在晚年的日子里他一边忙着治病救人，一边忙着找人传承自己的学问。这就是悬壶济世的大医，他们在临近生命的终点除了看病就是想办法把可以救死扶伤的医术传下去。
我也思考医术和医道的关系，诚如：道无术不行，术无道不远。正如作者罗大伦博士所说：“医道和医术只差一个字，但是境界却差得太多，没有医道的人，有了医术以后，只会把医术作为谋取钱财的工具；而真正有医道的人，才不计个人得失，一心救治病人，最终成为一代大医。”想必从这些大医身上流露出来的悲天悯人的情怀才是我们学习的。他们在条件那么艰苦的环境下可以坚持、可以治愈。试想想今天条件这么优越，作为杏林学子我们又有什么理由不努力。作为传承中医的中医人又有什么理由不去理解患者、传播学问呢？