佛教僧医的慈悲济世情怀

九华山化诚寺《醒世咏》
红尘白浪两茫茫，忍辱柔和是妙方；到处随缘延岁月，终身安分度时光。
休将自己心田昧，莫把他人过失扬；谨慎应酬无懊恼，耐烦做事好商量。
从来硬弓弦先断，每见钢刀口易伤；惹祸皆因闲口舌，招衍多为狠心肠。
是非不必争人我，彼此何须论短长；世事由来多缺陷，幼躯焉得免无常。
吃些亏处原无碍，让他三分又何妨；春天才看杨柳绿，秋风又见菊花黄。
荣华原是三更梦，富贵还同九月霜；生老病死谁替得，酸甜苦辣自承当。
人从巧记夸伶俐，天自从容定主张；谄曲贪嗔坠地狱，公平正直即天堂。
麝因香中身先死，蚕为多丝命早亡；一剂养神平胃散，两钟和气二陈汤。
生前枉费心千万，死后空持手一双；悲欢离合朝朝闹，寿夭究穷日日忙。
休得争强来斗胜，百年浑是戏文场；顷刻一声锣鼓歇，不知何处是故乡。
佛教起源于古印度，东汉时期才传入我国，在古代饿殍遍野的兵荒马乱年代里，普通百姓很容易从佛教宣扬的生死轮回、因果报应等思想中寻得一丝精神解脱。正是在这种历史背景下，佛教渐渐融入了中国文化及中医文化系统里。而在佛教逐渐渗透人们日常生活的当下，能代表大乘佛教四种精神的，有四大道场的四大菩萨，即浙江普陀山的观音菩萨——体现大众佛教的慈悲形象；山西五台山的文殊菩萨——代表佛教的智慧形象，又称大智菩萨；四川峨眉山的普贤菩萨——代表佛教在行动上坚忍不拔的实践精神，所以又称为大行菩萨；安徽九华山的地藏菩萨——体现佛教去除烦恼的愿望，地藏菩萨有着“誓度群生离苦趣”“地狱不空，誓不成佛”的愿望，所以又称大愿菩萨。开篇的《醒世咏》即为地藏菩萨劝诫并普度众生的名言。佛教徒融会佛理及医学常识，被称之为僧医，自古以来僧医多以大慈大悲之心，普救众生于贫贱疾厄。据传在麻风病流行时，就是僧医把那些被社会和家庭抛弃的麻风病人收养，与他们同吃同住，并为他们洗浴吸脓治病。
此外僧医重视心理治疗，这也是佛教与医学联通最为密切点之一，据明代《名医类案·癫狂心疾》记载明朝林邝子元因为在皇帝面前失宠，百无聊赖，最后忧郁成心疾。病情不发作时，与常人无差异，一旦病发则可见昏聩如梦，疯话连篇。后来真空寺的老僧医利用佛教的教义理论，为它分析过去、现在、将来三种妄念，劝诫他抛弃“幻心”，离开苦海，参禅坐定，扫空欲念，形成“觉心”。邝子元接受老僧的建议，运用参禅坐定，潜心静默理佛修行1个多月，终于心疾痊愈。 然而僧医由于其身份的特殊性，肩负着“僧”与“医”的双重角色，必然导致在其行医过程中掺杂佛教的神秘色彩，更由于某些僧医平日修习参禅诵经，医学知识及其实践经验较为狭窄，导致其对医药理论的学习和应用受到限制。（江苏南京

苏鼋）